El respeto hacia las manifestaciones del espíritu

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Crónicas Cubanas

Por Félix Sautié Mederos

Queridos lectores de Crónicas Cubanas

Aunque el título que escogí para escribirles hoy pudiera inducirlos a pensar que voy a referirme al respecto del “Espiritismo” -que aunque no lo comparto lo respeto profundamente porque, en la coloratura de la vida en sociedad, el conjunto de las diversas manifestaciones de fe religiosa constituye, en mi criterio muy personal, una riqueza de la humanidad que no debería menospreciarse-, en verdad lo que pretendo con mi crónica es meditar y reflexionar sobre la importancia de la vida espiritual del pueblo con sus símbolos patrióticos y sagrados, así como muy en especial sobre el sentido profundo que posee su religiosidad muchas veces intrínseca. Todo lo cual considero que se manifiesta actualmente en medio de múltiples banalidades, rencores y odios que en mi criterio nos rodean por todas partes; y, que afloran a la superficie más inmediata, cuando nos disponemos a mirar a nuestro alrededor. Eso es algo que nunca debería menos preciarse tampoco y que opino tenemos que enfrentar decididamente si en realidad queremos vivir en una patria y una república democrática, próspera y sustentable en la que quepamos todos sin exclusiones onerosas.

Por otra parte, lo que voy a exponer incluso y además, lo hago muy a pesar de lo que algún lector, al que prefiero no mencionar por su nombre, un día me planteó al respecto de que mis crónicas sobre la religiosidad y la vida espiritual cubana lo aburría; y me recomendó, en consecuencia, que no debería tratar más sobre esos temas. Personalmente lo lamento mucho y considero que la solución, al respecto de su planteamiento, es que no me lean ni me hagan caso los que así lo consideren. Sigan pues su camino de ateísmo y
endurecimiento espiritual, que yo se los respeto con mis deseos de que les vaya bien en la vida. Solo les pido que respeten mi opción de creer en Dios y en la Virgen de la Caridad lo que me define como cristiano católico, tal y como respeto la suya de no creer. Pienso que así, podremos todos vivir en la paz y armonía que tanto necesita el mundo de hoy. Respetándonos unos a otros porque con el odio, los insultos, las imposiciones de fuerza y los rencores no vamos a poder construir un presente y un futuro que sea positivo para todos. Sigue leyendo

Noticias de los dos primeros días de encuentros de la III Jornada Primavera Libertaria de La Habana.


 Por: Marcelo “Liberato” Salinas

Estamos en primavera libertaria en la Habana! Un momento breve pero intenso que los anarquistas  de esta ciudad hemos decidido que tiene derecho a existir, en medio de un clima tropical que los especialistas insisten en  afirmar que sólo tenemos dos estaciones: un periodo seco y otro húmedo.

En ese sentido la III Jornada Primavera Libertaria de La Habana viene a afirmar que existen otros tiempos, otros ciclos que son menos visibles pero que también forman parte de este mundo que habitamos. Algo a destacar sobre la jornada de este año ha sido la sostenida y creciente presencia, el acompañamiento y la interacción fraterna con compas de otras latitudes, que ha venido marcando la impronta del espacio de manera creciente desde el pasado año.

Fue gratificante ver en la mañana de la primera sesión del 7 de mayo la sala de la galería Cristo Salvador completamente llena, en el mismo espacio donde en mayo de 2013 sólo había a lo sumo diez personas felices por iniciar algo que nos parecía lleno de sentidos, a pesar del vacío que nos rodeaba.

Las sesiones comenzaron con las palabras inaugurales de un compañero de la Federación Anarquista Gaucha, como el pasado año lo hizo una compañera de la Federación Kiskella Libertaria, ubicando en perspectiva regional este espacio e interrelacionando miradas entre lo local y lo global.

Dos espacios de diálogo se abrieron para aportar elementos para una caracterización de la coyuntura cubana en que se estaba desenvolviendo la jornada después del VII Congreso del PCC, así como del estado actual de la condición anticapitalista en este contexto, desde la mirada de cinco compañeros involucrados en empeños de esta naturaleza en La Habana, donde estuvimos no sólo anarquistas, sino también marxistas feministas, marxistas independientes y militantes de la Juventud Comunista con una agenda de activismo propio, como demostración de nuestra voluntad de diálogos sin sectarismos entre los diferentes… para poder hacerle frente a los antagónicos.

Como siempre ocurre con este tipo de diálogos fue enriquecedor pero por momentos tenso, aunque  muy necesario por la ausencia casi absoluta en Cuba de espacios de encuentro de aquellos que asumen tendencias anticapitalistas, en que puedan comunicarse, a salvo de los largos rituales de fidelidad y patriotismo estatal, necesarios para poder legitimar esas conversaciones. Se hizo patente que a medida que va avanzando la llamada “Actualización del Modelo Económico cubano” vamos pisando terrenos propios de la conflictividad social de tipo capitalista en Cuba.

En ese escenario se abrirán posibilidades de actuación en que las aparentemente “viejas discusiones ya superadas por la historia” cobrarán toda actualidad en la cual nosotros los anarquistas tendremos que poner a tono nuestros legados y saberes.

Un segundo momento bien diferenciado en este primer día fue la sesión dedicada al análisis de  los gobiernos progresistas latinoamericanos desde la mirada de compañeros anarquistas de la región. Desafortunadamente no pudo estar con nosotros el valioso compañero que venía desde Venezuela para analizar la trayectoria del llamado socialismo del siglo XXI y sus contradicciones, sus limitaciones liberatorias y la naturaleza del avance que ha logrado la derecha venezolana en este marco de contradicciones.

Compañeros de México y Brasil hicieron aportaciones muy sustanciales y valiosas en este sentido, introduciendo líneas de análisis que rompieron el cerco mediático del Estado cubano respecto a los altísimos niveles de conflictividad social que se han generado en estos países, cuyos gobiernos con sus inmensas diferencias son aliados del que rige la Isla. Los compañeros de México hicieron referencia al elevado nivel represivo que está generando el Estado mexicano y las cotas de violencia cotidiana que se está viviendo en un país, donde múltiples factores han conducido a una desarticulación en una enorme escala del tejido de solidaridad social, que ha llegado hasta el propio movimiento anarquista en esa sociedad.

Por su parte el compa de Brasil hizo una presentación sobre la evolución de la potente polarización política en curso en Brasil entre izquierdas y derechas y el avance organizativo de esta última, como parte del desgaste de una organización como el Partido de los Trabajadores que ha negociado con las fuerzas políticas más reaccionarias en el país por tal de gobernar, desdibujando el perfil de esa organización. A la vez el compa hizo referencia al significativo avance del movimiento anarquista en casi todas las regiones de Brasil y la eclosión de disimiles experiencias en gestión de espacios, luchas sociales sectoriales, como quedó patentizado en las huelgas masivas que se desataron contra los planes de urbanismo especulativo alrededor del mundial de futbol, donde hubo un claro protagonismo ácrata.

Como siempre ocurre en estos encuentros el intercambio en una sola dirección dio lugar a disimiles grupos que fueron dialogando a partir de temas derivados.

El domingo, a pesar de ser un día bien complicado para este tipo de encuentros, por ser el día de las madres que no tuvimos en cuenta, sesionó un panel experiencias de comunidades sin Estado, tomando por referencia los casos del movimiento zapatista y las comunidades autónomas de los pueblos  de la frontera turco-siria, dos temas, especialmente el último, totalmente silenciado por el monopolio mediático estatal cubano, por tratarse de pueblos en lucha contra las prácticas de impunidad autoritaria de dos estados en buenas relaciones con el Estado cubano como el sirio y el turco.

Dos compañeros cubanos, a pesar del cerco mediático nacional, se decidieron organizar dos presentaciones de análisis histórico y jurídico sobre el asunto de las comunidades autónomas de Rojava y un compañero de Brasil que ha trabajado de manera directa con las comunidades indígenas de Chiapas asumieron este espacio, lo cual generó un diálogo que sacó a relucir las adversas circunstancias en que transcurren estos procesos de creación de comunidades sin Estado, pero también las valiosas aportaciones prácticas que están dando estas comunidades, a pesar de las tensiones latentes y explícitas que subyacen hirviente debajo de estos propósitos.

 A esto hay que agregar que se hizo visible la contribución que está haciendo el pensamiento y la solidaridad de los anarquistas en estos espacios, lo cual el compañero que abordó la experiencia de las comunidades indígenas de Chiapas dejó demostrado con una grabación de una intervención del subcomandante Marcos donde expresa que a pesar de no considerarse “anarquista” la experiencia de la cual él forma parte, reconoce con su prestigio la contribución única que dentro de la izquierda contemporánea hacen los anarquistas para pensar las realidades que ellos están viviendo.

Un compañero proveniente de los medios contraculturales del País Vasco, específicamente en la ciudad de Gasteiz trajo una interesante experiencia de autogestión en un barrio obrero que está punto de pasar a la historia por los siempre renovados planes de remodelación urbana que siempre tiene entre manos el gran capital, lo cual ha dado lugar a un movimiento organizativo en torno a la ocupación y defensa del espacio autónomo que han obtenido en ese contexto y que ha servido para confluir compañeros de distintas corrientes anticapitalistas que normalmente no confluyen. En tal sentido, si bien no tiene la relevancia mediática de las otras experiencias, este proyecto de autogestión barrial en esa ciudad  vasca tiene la significación de ser una aportación no menos importante de ese gran proceso de reapropiación del control de nuestras condiciones de vida, de la cual hemos sido despojados por todos los poderes que hoy son hegemónicos en casi todos lados.

Fueron sesiones que me atrevería de catalogar de únicas en el contexto cubano, corriendo conscientemente el riesgo de ser tal vez grandilocuente y autocomplaciente, pero los intercambios, intervenciones de los presentes con preguntas, observaciones, comentarios fueron de una calidad muy por encima de lo habitual en los espacios en Cuba monopolizados por la izquierda antiimperialista con sus zonas de silencio, maniqueísmos, medias tintas y oportunismos que la caracterizan.

No se puede dejar de señalar la todavía poca concurrencia de asistentes a las jornadas de personas de los circuitos sociales habaneros, pero ha sido en estos dos días mayor que en años anteriores. Por otro lado en un momento del primer día se hizo explícita la necesidad de respetar los tiempos programados por consideración a aquellxs que disponen de menos de ese recurso y una compañera señaló que el abuso en el uso del tiempo es parte de otros abusos internalizados incluso en aquellos que se dicen “anarquistas”.

Sin pasar por alto detalles decisivos como estos, podemos afirmar que estos dos primeros días de la jornada fueron una demostración palpable de aquello que ya han señalado  compañeros en otras latitudes: si bien es fundamental la actuación autónoma en el campo de las luchas sociales, es decisivo también un pensamiento de igual naturaleza que esté a la altura de los problemas y posibilidades que genera ese accionar.

 

 

 

Metafísica y apología. ¿Viejos oráculos para una nueva izquierda?

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“Tenemos que dar vida, con nuestra propia realidad, en nuestro propio lenguaje, al socialismo (…) He aquí una misión digna de una generación nueva.
J.C. Mariátegui, Amauta, septiembre de 1928
“…yo creo que tienen razón, el socialismo es bueno…lo malo que es muy seguido”
Parroquiano de “El Carmelo”, la Habana, cierto día de 2004

Por Armando Chaguaceda

Este texto inicia una pequeña serie de trabajos, motivada por la necesidad de (re)pensar y debatir, desde las coordenadas del socialismo democrático –que recupera el legado histórico de luchas sociales, las conquistas ciudadanas de la democracia y el Estado de Bienestar así como los aportes de los nuevos movimientos sociales– los fundamentos, desafíos y oportunidades de una agenda renovada de izquierda(s) en las condiciones de la Cuba actual. Y toma como foco de su mirada las posturas de una “nueva izquierda”, que reúne tanto a colectivos autonomistas que luchan a favor de los derechos, luchas e identidades alrededor del género, la diversidad sexual, los antirracistas, los ecologistas y los socialistas participativos, como un grupo de jóvenes de posturas (neo)leninistas, surgidos al amparo de foros e instituciones educativas cubanas.

Al explorar ciertos posicionamientos públicos –en blogs y redes sociales– de estos jóvenes, saltan a la vista referentes centrales de su ideario. Entre estos destaca la mirada de los integrantes de la revista cubana Pensamiento Crítico; marxistas enfrentados con la ortodoxia del estalinismo soviético y largamente comprometidos con luchas, movimientos e intelectuales progresistas latinoamericanos en los años de 1960. También el pensamiento de Antonio Gramsci, intelectual marxista, dirigente comunista y luchador antifascista italiano; en particular sus nociones de hegemonía, bloque histórico y sociedad civil. Sobre la potencialidad de esos referentes para la comprensión y cambio progresistas de la Cuba actual van estas líneas.

Comienzo por casa: mentores de buena parte de “mi generación” intelectual y política. Los miembros de ese grupo[1] han sido un ejemplo de los intentos (y limitaciones) para producir un pensamiento progresista, socialista, de izquierdas, orgánico al proceso de cambios iniciado en 1959. Pero también de cómo las nociones de lealtad y consecuencia pierden sentido cuando la primera, pensada con relación a un proyecto, se confunde con la disciplina político-partidista dentro de un orden leninista; mientras que la segunda se transmuta en dogma, al enajenarse de los cambios y demandas diversos, reales y complejos de la sociedad a la que espera emancipar. Sigue leyendo

Relámpagos primaverales de libertarios recurrentes

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Por Rogelio M. Díaz Moreno

La pasada semana, el Observatorio Crítico (OC) auspició la tercera edición de la Primavera Libertaria de La Habana. Quienes acudieron a sus sesiones, pudieron conectar una vez más con el espíritu de rebeldía, anti autoritarismo, anti capitalismo, fraternal y crítico que nuestro colectivo comparte con personas de todas las
nacionalidades, edades y latitudes.

En la jornada habanera participaron camaradas de varios países, que comparten los afanes, sufrimientos y esperanzas de las personas trabajadoras. Entre todos, compartimos las experiencias generales y particulares de las luchas en cada situación, desde el flamante proceso de normalización de relaciones entre La Habana y Washington, hasta las ofensivas neoliberales en Europa y Latinoamérica;
interesantes desarrollos de activismos, y espacios de autonomía, solidaridad y arte.

En esta Jornada, se evidenció la importancia y cuidado que se deben prestar a las potencialidades de la unidad entre grupos y personas con ideales afines. El OC ha conseguido, con el tiempo, fusionar, en polícromo crisol, pensamientos de izquierda de amplia diversidad, desde las tendencias libertarias hasta otr@s que nos autotitulamos marxistas y tiramos pullitas trotskistas de vez en cuando. Un prometedor grupo de reciente formación, la Red de Jóvenes
Anticapitalistas, efectuó también una presentación que manifiesta los renovados potenciales del pensamiento de izquierda cubano.
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La Habana tiene un nuevo arzobispo -y sus circunstancias

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Crónicas Cubanas

Por Félix Sautié Mederos

La Habana tiene un nuevo Arzobispo, Monseñor Juan García (1948); nombrado por el Papa Francisco en sustitución del Cardenal Jaime Ortega Alamino, ya próximo a cumplir los 80 años, en razón de su jubilación canóniga dado su edad y los aplazamientos ya realizados desde sus 75 años. Sucedió hace algunos días, rompiendo la monotonía ambiental propia del continuismo en las cúpulas de la sociedad cubana. Todo ello, en medio de una situación política local de más de lo mismo, que precisamente fuera reforzada por el recientemente culminado VII Congreso del PCC, en el cual no hubo movimientos significativos, necesarios y esperados de cuadros de la alta dirección, con motivo del paso de los años. En este orden de acontecimiento la Iglesia Católica, en consecuencia con su movimiento en la cúpula eclesiástica, marca para Cuba un hito muy importante y un ejemplo, que no se debería pasar por alto.

Además, quiero significar que ese nombramiento en la alta curia de la Iglesia Cubana –por demás de alguien que incluso asume el cargo con un amplio y positivo aval de trabajo pastoral de base así como de cercanía con los más pobres en el espacio eclesiástico de las provincias de Ciego de Ávila y Camagüey de donde es oriundo y se desempeñaba como Arzobispo–, ha sido, en mi criterio, una corriente de aire fresco en medio de tanta desesperanza. En estas condiciones hay que reconocer que la milenaria Iglesia Católica ha dado un paso decisivo que llama al futuro y refuerza la esperanza en un momento muy complicado que requiere de discernimiento, audacia y acercamiento al pueblo. Así lo veo personalmente, con mi deseo de todo corazón de que el nuevo Arzobispo de La Habana Monseñor Juan García alcance el mayor éxito posible en su labor pastoral, para lo cual posee todas las condiciones necesarias de religiosidad y capacidad, que ha demostrado hasta el presente con una vida de entrega y trabajo sin descanso en los territorios agramontinos de los que era su arzobispo.
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Actualización:



Armando Chaguaceda

3 min ·

Desde Cuba, Isbel Díaz Torres: "En estos momentos agentes de la Seguridad del Estado asedian a los activistas LGBTI Jimmy Roque y Yasmín Machado, quienes asisten a la Jornada contra la Homofobia con un gran cartel que dice: "No más violencia policial contra nosotr@s". Ambxs activistas forman parte del Proyecto Arcoiris Anticapitalista e Independiente y del Observatorio Crítico cubano. El cartel hace referencia a las recientes redadas policiales contra personas LGBT en Cárdenas. Denunciamos esta represión y recabamos solidaridad."

Comentarios

Armando Chaguaceda

Armando Chaguaceda Actualización de Isbel Díaz Torres: "intentaron sacarlos a la fuerza de la Marcha contra la Homofobia, con empujones y amenazas. Todxs lxs presentes lo están viendo. Les han arrebatado el cartel a la fuerza. Les duele que se diga la verdad. Por ahora no han sido detenidos. Siguen en calle 23, en el Vedado."

El 14 de mayo de 2016, 11:59, Isbel Díaz Torres <lucasidt> escribió:

A nuestrxs compas Yasmin y Jimmy intentaron sacarlos a la fuerza de la Marcha contra la Homofobia, con empujones y amenazas. Todxs lxs presentes lo están viendo.
Les han arrebatado el cartel a la fuerza. Les duele que se diga la verdad.
Por ahora no han sido detenidos. Siguen en calle 23, en el Vedado.

El Quijote y Cervantes en Cuba… ¡nunca deberían ser olvidados!

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CRÓNICAS CUBANAS,

Por Félix Sautié Mederos.

Hay conmemoraciones, incluso centenarias varias veces, que, cuando el calendario nos las regresa ocasionalmente, coinciden con
circunstancias, angustias y necesidades que ocupan nuestros anhelos más perentorios; y entonces su significado adquiere una especial importancia -como resultó ser, en mi experiencia muy personal, la conmemoración Cervantina a la que asistí junto con mi esposa hace algunos días en el Palacio Velasco Sarrá junto a la Avenida el Puerto, entorno de especial belleza y en mi opinión, mágico atractivo de una Habana Maravilla, tan abandonada a su suerte. Me refiero a la actividad denominada “Jueves Cervantino” como parte de los Jueves de la Embajada que regularmente realiza la Embajada de España en La Habana, en la que se expuso el tema “El Cervantismo en Cuba”, magistralmente desarrollado por el Dr. José Antonio Baujín, decano de la Facultad de Artes y Letras de la Universidad de La Habana.

Todo lo cual sucedió en ese constante y habitual eterno retorno en espiral, que la dialéctica de la vida y de la historia nos los regresa arropado por las nuevas condiciones y problemas de la “realidad objetiva que realmente es” en contraposición con la “realidad que se nos quiere imponer que es” por parte de los poderosos de la tierra, que enfrentamos con el sueño utópico
de la “realidad que queremos que sea” en favor de nuestros intereses y problemas que nos preocupan y muchas veces nos angustian. Un contrapunteo que se manifiesta reiterado en el tiempo y que algunos vivimos con especial preocupación.
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Programa 3ra Jornada Primavera Libertaria de La Habana

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3ra Jornada Primavera Libertaria de La Habana 2016La “normalización” que vive Cuba es una gestión de futuro. Esta viene con una carga “rejuvenecida” de problemas que marcan nuestro pasado y presente.
Son problemas de una sociedad intervenida por el Estado y el salario, con sus instituciones, sus jefaturas y su moral, que siguen siendo muy útiles para gestionar la “actualización” del capitalismo estatal cubano.
En medio de esta deriva, que trata de clonarnos a su imagen y semejanza, han germinado las Jornadas Primavera Libertaria de La Habana. Jornadas de Primavera que intentan alentar formas de hacer realidades sin jefaturas:
Modos antiautoritarios de interpelación e interpretación de lo que pasa dentro y fuera de Cuba, y maneras de gestionar nuestras convivencias, el diálogo abierto y la responsabilidad personal: factores frágiles, pero que posibilitan, aquí y ahora, relaciones, moralidades e imaginarios distintas a las dominadoras del sistema-mundo.
Las Jornadas son políticas y anti-políticas, sociales y anti-sociales, y decididamente van contra todo economicismo. Aspiran a entrar en contacto con todo factor antiautoritario -local o planetario-, y con praxis anarquistas en los espacios de antagonismo de la sociedad cubana.
Áreas temáticas este año:
–    Estado actual de la condición anticapitalista en Cuba, en la coyuntura post VII Congreso del PCC.
–    Los gobiernos progresistas latinoamericanos y sus contradicciones dentro de perspectivas libertarias.
–    Anticapitalismo y antiimperialismo en los EE.UU.
–    Tensiones y experiencias en la gestión de espacios anarquistas, antiautoritarios y autónomos.
–    Praxis artísticas frente al activismo y el horizonte libertario.
–    Autonomías políticas de espacio y territorio.

PROGRAMA PROPUESTO
(Calle 19 Nº1104, e/14 y 16, Vedado)

SÁBADO 7 DE MAYO
10:00am / Presentación de la 3ra Jornada – Socialización y reconocimientos mutuos
10:30am / Cuba en medio del 2016: definiendo peligros y oportunidades de una coyuntura.
11:30am / Panel de diálogo “Situación de la condición anticapitalista en Cuba hoy” (Observatorio Crítico – Red Anticapitalista Cubana – Taller Libertario Alfredo López – Proyecto Arcoíris – El Guardabosques).
1:10pm / Receso
2:00pm / Progresismos, gobernabilidades, perspectivas y actuación libertaria en Latinoamérica. Miradas desde Brasil, Venezuela, y México.

DOMINGO 8 DE MAYO
2:00pm / Panel de diálogo “De Chiapas a Kurdistán: para crear comunidades sin Estado”.
3:00pm / Re-haciendo comunidad y autogestión en un barrio periférico de la ciudad de Vitoria-Gasteiz, País Vasco.
3:30pm / Presentación y distribución de los libros del Grupo de Trabajo Anticapitalismos y Sociabilidades Emergentes.

MIÉRCOLES 11 DE MAYO
1:30pm / Panel de diálogo “Espacios y experiencias anarquistas internacionales”. Cibao Libertario (Santiago de los Caballeros), Federación Anarquista Gaucha (Rio Grande do Sul), La Magdalena (Madrid); Wasteland (Sidney); Grupo Albatros (Villaverde, Madrid), El Libertario – Red Anti-carcelaria (Caracas).
3:00pm / Problemas y perspectivas de los movimientos anti-capitalistas y anti-imperialistas en los EE.UU.  Balance de un activista del Comité por una Internacional de Trabajadores (CIT).
3:45pm / Espacio: “Miradas (en cuestionamiento) a la globalización”: – Cuba vista desde la gobernanza global, – La Biblioteca y Observatorio de los Estragos de la Sociedad Globalizada (B.O.E.S.G.) y la situación del anarquismo en Portugal. Sus semejanzas con el futuro del anarquismo en Cuba.

JUEVES 12 DE MAYO
2:00pm / Expresiones de ayuda mutua popular en la historia de Guanabacoa, incitaciones para otro presente.
2:45pm / Ayuda mutua, acción directa, y vida cotidiana en algunos momentos del debate anarquista.

Fobia a la democracia entre viejos “comunistas” cubanos

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Por Isbel Díaz Torres

Socialismo es democracia: pal latón la burrocracia. Observatorio Crítico Cubano 1º de mayo 2010

Aún después de concluido, el congreso del Partido Comunista de Cuba sigue rebelando las anacrónicas lógicas que lo mueven, y las graves carencias que caracterizan a la dirigencia y membresía de ese grupo en el poder en la isla.

Cuando los delegados y delegadas en la Comisión Nº2 debatían el “Plan Nacional de Desarrollo Económico y Social hasta 2030”, una interesante propuesta surgió por parte de Rogelio Polanco, exdirector del periódico Juventud Rebelde, y actual embajador cubano en Venezuela.

Polanco, basándose en algunas referencias a los documentos partidistas y el discurso del presidente Raúl Castro, pidió incluir la “Democracia” como uno de los elementos que debería caracterizar al socialismo cubano, entre los Principios Rectores del plan en discusión.

Fue suficiente la sola pronunciación de tal concepto, para que la presidencia en la sala se expresara irritada en contra de semejante idea. Sigue leyendo

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