Archivo | marzo 2010

Lista de personas firmantes


(ordenados alfabéticamente)

(82 firmantes, 12/4/2010)

  1. Adrian Monzon (Artista, VJ, CUBA)
  2. Alain Rafael Dueñas Estévez (Artista audiovisual, Proyecto Comunitario Evolución, Espacio Taller Comunitario Descontaminación Mental, CUBA)
  3. Alberto Basabe González (Artista, activista OMNI–Zona Franca, CUBA)
  4. Alberto Hernández Cáceres (Diseñador, pintor, CUBA)
  5. Alejandro Benítez Suárez (Estomatólogo, escritor, CUBA)
  6. Alejandro Sánchez López (Bioquímico, CUBA-CHILE)
  7. Alfredo Fernandez Rodríguez (especialista en estudios socio-culturales, blogger, CUBA)
  8. Amaury Pacheco (artista, poeta, activista OMNI-Zona Franca)
  9. Andrés Dovale Borjas (Médico y profesor, CUBA)
  10. Andrés Pérez Vicideo (Actor, CUBA)
  11. Ángel Vale González (Biólogo, activista El Guardabosques, CUBA)
  12. Ariel Arias Jimenez (Fotógrafo, CUBA-FRANCIA)
  13. Ariel Pérez Lazo (Filósofo, historiador, profesor, ensayista, CUBA)
  14. Armando Chaguaceda (Profesor, historiador e investigador de Ciencias Políticas, activista de la Cátedra Haydée Santamaría, CUBA)
  15. Carlos Díaz Caballero (Informático, activista del Grupo de Estudios Culturales Nuestra América, CUBA)
  16. Carlos Ignacio Pino (Ensayista, CUBA)
  17. Carlos Simón Forcade (Profesor, historiador del arte y ensayista, activista de la Cátedra Haydée Santamaría, CUBA)
  18. Claudio Fernández (Informático, Coordinador del Proyecto Web enCuba, MEXICO)
  19. Daisy Valera (Estudiante, CUBA)
  20. Daiyan Francisco Noa (Estudiante, realizador, promotor cultural, CUBA)
  21. Daniel Ocaña (Jurista, CUBA)
  22. Delonis Escalante Rodríguez (Promotora cultural, activista del Grupo de Estudios Culturales Nuestra América, CUBA-MÉXICO)
  23. Dmitri Prieto Samsónov (Profesor, bioquímico, jurista, antropólogo y promotor cultural, activista de la Cátedra Haydée Santamaría, CUBA-RUSIA)
  24. Emilce Piazza (Doctora graduada en Cuba, ARGENTINA)
  25. Emmanuel Suárez Martínez (Músico, escritor, CUBA)
  26. Enrique Pineda Barnet (Cineasta y pedagogo, CUBA)
  27. Erasmo Calzadilla Rodríguez (Profesor de Filosofía, CUBA)
  28. Esteban Díaz (Doctor graduado en Cuba, ARGENTINA-CUBA)
  29. Félix Guerra (Escritor, CUBA)
  30. Frank Díaz (Escritor, antropólogo, CUBA-MEXICO)
  31. Hibert García Jordá (Automático, CUBA)
  32. Hilda Landrove Torres (Promotora cultural, activista del Grupo de Estudios Culturales Nuestra América, CUBA-MÉXICO)
  33. Humberto Joel Cabrera Santana (Papá Humbertico) (Rapero, miembro del proyecto de Hip-hop Mano Armada. Productor musical y audiovisual. Grabador y mezclador del estudio Real 70, CUBA)
  34. Irina Echarry Campo (Escritora, CUBA)
  35. Isbel Díaz Torres (Biólogo, escritor, activista El Guardabosques, CUBA)
  36. Jacopo Custodi (Estudiante, ITALIA)
  37. Jamila Medina Ríos (Escritora, ensayista, CUBA)
  38. Jesús Amado Muguercia Correa (Escritor, CUBA-ESPAÑA)
  39. Jimmy Roque Martínez (Optometrista, activista El Guardabosques, CUBA)
  40. Joel Echevarría Rábago (CUBA)
  41. Jorge Luis Acanda González (el joven) (Ensayista, CUBA)
  42. Jorge Luis Alemán Barberena (Teólogo, escritor, activista de la Cátedra Haydée Santamaría, CUBA)
  43. José Millet (Escritor e investigador, Director de las redes sociales Unión de Escritores y Artistas del Caribe y Asociación Caribeña de Estudios del Caribe, CUBA-VENEZUELA)
  44. Julio E. Gandarilla Benítez (Director Escuela de Agronomía, Universidad del Mar, CHILE)
  45. Julio Tang Zambrana (Historiador, promotor cultural, maestrante Estudios Chinos y activista de la Cátedra Haydée Santamaría, CUBA-CHINA)
  46. Karel Negrete Vázquez (Profesor, jurista, CUBA)
  47. Kizzy Macías Herrera (Estudiante de Psicología, artista comunitaria, promotora cultural, Proyecto Comunitario Evolución, Espacio Taller Comunitario Descontaminación Mental, CUBA)
  48. Lourdes Esther Rojas Terol (Profesora de Filosofía Marxista, CUBA)
  49. Léster Pita Pérez (Informático, CUBA)
  50. Livan Jorge González Espinosa (Promotor cultural, CUBA)
  51. Luis Amaury Rodríguez Ramírez (Profesor Universitario, CUBA)
  52. Luis Carracedo Roque (Fotógrafo, CUBA-ESPAÑA)
  53. Luis Eligio PM Cafria (artista total, organizador de Poesía Sin Fin, activista OMNI–Zona Franca, CUBA)
  54. Luis Emilio Aybar Toledo (Estudiante de Sociología, CUBA)
  55. M. Gema Castro Figueredo (Artista independiente, CUBA)
  56. Manuel Castro Rodríguez (Profesor universitario, CUBA-PANAMÁ)
  57. María Elena Ramos Yerbilla (Periodista, editora, CUBA)
  58. Maribel Rivero Socarrás (Historiadora del Arte, CUBA-GUATEMALA)
  59. Mario G. Castillo Santana (Profesor, historiador, ensayista e investigador de Antropología, activista de la Cátedra Haydée Santamaría, CUBA)
  60. Marlene Azor (Socióloga, CUBA-MEXICO)
  61. Mauricio Alejandro Martínez Hurtado (Estudiante Arquitectura, dirigente estudiantil, CHILE)
  62. Michel Matos (Promotor cultural, Rotilla Festival, Matraka, CUBA)
  63. Miguel Arencibia Daupés (Jurista, especialista en Desarrollo Social, ensayista, CUBA)
  64. Miriam Herrera Jerez (Historiadora, activista Cátedra Haydée Santamaría, CUBA)
  65. Nadia Hoffmeyer (Estudiante, ARGENTINA)
  66. Nora Fuentes (Artista de la plástica, profesora, CUBA-SUECIA-EUA)
  67. Orestes Sandoval López (Traductor, intérprete, profesor universitario, CUBA)
  68. Ovidio D´Angelo Hernández (Profesor, psicólogo, investigador de Educación Popular y de Sistemas complejos auto-organizados, co-autor del proyecto educativo PRYCREA, CUBA)
  69. Pedro Campos Santos (Ensayista, co-autor de la propuesta programática SPD, CUBA)
  70. Raimundo Franco Parellada (Ingeniero en Automática y Telemecánica, Director de Informática y Gestión del Conocimiento, CITMA, coordinador Cátedra Complejidad, CUBA)
  71. Ramón García Guerra (Profesor, ensayista, CUBA)
  72. Regina Cano Orue (Artista, CUBA)
  73. René Díaz Pérez (Rapero. Integrante del proyecto de Hip-hop Soldier Squad. Productor musical, poeta, CUBA)
  74. Roberto García Pérez (Informático, CUBA)
  75. Rodolfo Alonso (Profesor universitario de Filosofía e Historia, CUBA)
  76. Rodolfo E. Peraza Nieves (Artista de la Plástica, CUBA)
  77. Rolando A. Pérez Fernández (Musicólogo, CUBA)
  78. Rubén Lombida Balmaseda (Promotor cultural, activista del Grupo de Estudios Culturales Nuestra América, CUBA-MÉXICO)
  79. Tomás A. Cano Villadóniga (Artista independiente, CUBA)
  80. Yenisel Rodríguez (Profesor, especialista en Estudios Socio-Culturales, investigador de Antropología, promotor cultural y activista de la Cátedra Haydée Santamaría, CUBA)
  81. Yordanka Ramos (Poductora independiente, psicopedagoga, OMNI Zona Franca, CUBA)
  82. Yusimí Rodríguez López (Traductora ensayista, CUBA)

Lista de grupos o proyectos firmantes
(ordenados alfabéticamente)

  • Cátedra Haydée Santamaría
  • El Guardabosques
  • Grupo de Estudios Culturales Nuestra América
  • Matraka
  • Observatorio Crítico
  • Socialismo Participativo y Democrático

IV Observatorio: no sólo crítica


Dmitri Prieto Samsonov

El 13 de marzo de 2010, día en que se conmemora el aniversario del histórico ataque (en 1957) al Palacio Presidencial por combatientes del Directorio Revolucionario, comenzaron en San José de las Lajas (provincia de La Habana) las sesiones del IV Observatorio Crítico de Cuba, foro socio-cultural convocado por la Red Protagónica del mismo nombre y que cuenta con los auspicios de la Asociación Hermanos Saíz.

En la sesión de la mañana, el evento se centró en las experiencias, estudios y propuestas de modos de vida alternativos, más respetuosos con la naturaleza que las sociedades basadas en lógicas violentas, autoritarias y mercantiles. Después de que Mario Castillo y Dmitri Prieto presentaran una reseña histórica del Observatorio, contamos con la presencia de Tito Núñez, quien en compañía de un grupo de visitantes japoneses se refirió a la iniciativa de los restaurantes vegetarianos y ecológicos, como El Romero, situado en los parajes de Las Terrazas (Pinar del Río), que él dirige y cuya labor fue explicada minuciosamente. Siguieron las ponencias de Vanessa Vidano, antropóloga italiana que trabaja en Cuba, acerca de los hábitos de consumo en nuestro país y su relación con el capitalismo global; de Victorio Cué Villate, arqueólogo cubano, quien se refirió a los conflictos entre determinadas prácticas asociadas a la religiosidad de ascendente africano y la ecología; así como la presentación del historiador Mario Castillo acerca del anarco-ecologista Murray Bookchin. El debate giró alrededor de la necesidad urgente de implantar la autogestión productiva para promover variantes sanas, ecológicas y no-violentas del uso y consumo de bienes y en general para la satisfacción de las necesidades humanas en una sociedad que promueve la emancipación. También se criticaron las pocas posibilidades de auto-organizarse, la insuficiente capacidad de diálogo que a veces poseen los actores sociales, y lo imprescindible de contextualizar las investigaciones antropológicas según los ámbitos locales y nacionales donde se desarrollan. En particular, se notó una oposición al culto de la escasez (pero no de la frugalidad) como una supuesta virtud ambientalista.

El almuerzo tuvo por característica básica la existencia de una opción vegetariana, no sólo en aras del respeto a las opciones existenciales de los participantes, sino también en calidad de experimento autogestionario, ya que su preparación involucró aportes de los integrantes de nuestra Red. Reconocemos que precisamente al ser un experimento este momento aparentemente supletorio no fue perfecto, lo cual nos conduce a meditar sobre la necesidad de seguir incentivando en nuestros ámbitos las prácticas sociales de auto-organización.

En la tarde, comenzamos las sesiones escuchando las ponencias de Carlos Simón (Universidad, cultura e ideología), Zeta Dacosta (La diáspora post-soviética en Cuba) y Nileyán Reyes (Dinámicas culturales en el central Hershey de Santa Cruz del Norte), todas ellas de gran carga polémica. Carlos Simón, profesor del Instituto Superior del Arte y fundador de la Cátedra Haydée Santamaría, insistió –a partir de un análisis basado en la historia social y de las ideas- en la urgencia de cambios en los enfoques vigentes de la vida universitaria, retirando la visión normalizadora del estudiante cubano individual como “revolucionario” y pasando la misión de promover la revolución a la colectividad universitaria misma, a partir de su autonomía y su rol en la crítica teórica y la búsqueda de alternativas sociales. Zeta Dacosta se refirió a la presencia en Cuba de comunidades étnicas virtualmente invisibilizadas, cuya génesis también involucró paradójicamente el romanticismo, la ideología y la geopolítica: las comunidades de inmigrantes y descendientes de origen soviético. Nileyán Reyes -estudiante de comunicación social- habló del pasado y el presente del batey Camilo Cienfuegos / Hershey, formado a principios del siglo XX alrededor de uno de los más modernos centrales azucareros propiedad de una compañía norteamericana, y el cual actualmente está siendo desmantelado producto de los cambios en la política económica cubana. En este caso, existen claros sentimientos de nostalgia no por el sistema capitalista, sino por una multifacética vida cultural que se perdió casi en su totalidad años antes de que el central fuese desmantelado. Los debates de esta sesión condujeron a revalorar los estereotipos vigentes sobre cómo se constituyen las comunidades étnicas y locales que forman nuestra nacionalidad, así como a constatar la urgencia de los cambios ideológicos, vivenciales y motivacionales en la vida de la juventud cubana, para que los cuestionamientos de ésta se conviertan en capital político del proceso revolucionario liberador en la Isla y no en un mero obstáculo para políticas deletéreas y conservadoras.

Estos enfoques se mantuvieron presentes en la última sesión del día de hoy, dedicada a los estudios socio-culturales de localidades y manifestaciones creativas específicas. El filólogo Ricardo Vázquez reivindicó la necesidad de admitir la oralidad afro-cubana como parte del corpus literario nacional y del curriculum de los distintos niveles de la enseñanza. Danay Ramos habló de la historia de los espacios culturales en Santiago de Cuba, y Yenislaisy Abreu se concentró en la sociedad “Luz de Oriente”, también de esa ciudad. La investigadora de las artes plásticas Ileana Orozco aportó interesantes análisis sobre esas manifestaciones en la ciudad de Bayamo, donde han imperado discursos artísticos basados en una peculiar percepción de la vida periférica y de las vicisitudes de la historia. Todas estas ponencias revelaron la permanencia de importantes fenómenos de dominación y desigualdad, en la urgencia de cuya subversión se insistió en el debate. La primera jornada del IV Observatorio Crítico finalizó con las presentaciones del libro “El pensamiento crítico frente al pensamiento único” del teólogo Jorge Luis Alemán, y de la revista pinareña “La Gaveta”, editada por la Asociación Hermanos Saíz y que cuenta con un equipo redactor autónomo.

El segundo día del IV Observatorio Crítico (OC) comenzó con un desastre logístico, pues una de las guaguas que debía llevar a los participantes al lugar del evento los dejó plantados. Gracias a una expresa ayuda amistosa se resolvió el problema, pero mientras transcurría la gestión se perdió un valioso tiempo de la sesión matutina del foro.

Los que habíamos llegado en tiempo a San José de las Lajas (provincia de La Habana), sede del IV Observatorio, logramos aprovechar fructíferamente esa parte de la jornada, pues fuimos al Círculo Infantil aledaño para sembrar un pequeño árbol que muy pronto crecerá grande, intercambiar con los trabajadores y jugar con éstos y con algunos niños (quienes nos habían ayudado en la siembra y estarán a cargo del árbol) a los maravillosos juegos no-competitivos que nos enseñaron los muchachos del colectivo familiar-comunitario El Trencito (proyecto del OC radicado en el capitalino barrio del Vedado). Extrañamos a los que no estaban, pero quedamos con la gente del círculo en repetir la acción durante el mes de abril. Los del Trencito explicaron en profundidad la esencia de su proyecto, que consiste en subvertir las lógicas sociales de la competencia desde la niñez.

Cuando llegó la parte de la tropa que se había quedado rezagada (por causas ajenas a su voluntad), montamos rápidamente una sesión de debate sobre el impacto social de los varios espacios críticos que funcionaron durante los últimos 12 meses. Hiram Hernandez Castro, politólogo, nuestro invitado especial y promotor general del evento juvenil Pensamos Cuba (que sesionó el 12 y 13 de marzo) habló de las peripecias y logros de ese encuentro. Luis Emilio Aybar –estudiante de sociología- se refirió a otro importante Taller, el Vivir la Revolución, de cuyo equipo forma parte. Por último, el biólogo y poeta Isbel Díaz, coordinador de la Red Protagónica Observatorio Crítico, analizó el impacto mediático y comunitario de nuestro propio aporte.

Las enjundiosas conclusiones de esa mesa de trabajo merecen una profunda reflexión.

En el debate que se hubo sobre los encuentros donde se ha debatido sobre el pasado, el presente y el futuro de nuestro país -Vivir la Revolución (auspiciado por el Instituto Juan Marinello), Pensamos Cuba (auspiciado por la Asociación Hermanos Saíz – AHS), y el propio Observatorio Crítico (OC)- se destacó por una parte la profunda imbricación que existe entre esos espacios, y por la otra la urgente necesidad de pasar de las reflexiones y las palabras a acciones concretas, que cambien nuestra realidad social. Sobre el recién terminado evento Pensamos Cuba, Hiram nos contó que la mejor parte según él fue el concierto que en la noche del sábado 12 ocurrió en la Madriguera (sede de la AHS de Ciudad de La Habana), en el que participaron artistas conocidos por sus posturas críticas, incluidos el grupo de hip-hop Escuadrón Patriota y el conocido trovador, maestro Pedro Luis Ferrer. Los organizadores de Pensamos Cuba tienen la intención de que sea un evento de carácter anual y de alcance nacional. Todos insistimos en que para las próximas ediciones de ese encuentro y de Observatorio Crítico hay que cuidar que no coincidan en la fecha (como sucedió esta vez), para que los que quieran hacerlo participen en ambos. En cuanto a Vivir la Revolución, constatamos que fue una experiencia interesante para practicar nuevas formas de intercambio (basadas en la educación popular) y que fue un espacio donde se discutieron con bastante profundidad temas que antes no habían salido a la palestra pública; de cierto modo nos lamentamos que ese espacio mensual que duró todo un año haya concluido ya su trabajo, pero uno de los participantes nos recordó que de él salieron dos propuestas concretas: la conocida carta de rechazo a las obstrucciones contra proyectos culturales, así como un emergente grupo dedicado al estudio de las teorías y prácticas de la autogestión y el trabajo en el socialismo.

La presentación de la Red OC giró en lo fundamental sobre su impacto mediático, dando así inicio a un taller sobre el tema. Isbel presentó imágenes y videos de las acciones de los últimos 12 meses, así como las muestras de su repercusión pública en espacios mediáticos como Esquife, Granma, Havana Times, Juventud Rebelde, Kaos en la Red, Nuevo Herald de Miami, así como algunos blogs. Entre las acciones explicadas estuvo la marcha por el 1ro de Mayo en la Plaza de la Revolución con un cartel antiburocrático, los eventos Ahimsa (por el Día Mundial de la No-Violencia), Revolución Extra-Muros (por los aniversarios de la Revolución de Octubre y del derrumbe del Muro de Berlín) y Medios Digitales y Cultura (organizado por el proyecto Esquife y otros de OC), la participación de OC en la conocida peregrinación contra la violencia el 6 de noviembre pasado, el sentido homenaje masivo a los héroes anónimos Abakuá el 27 de noviembre (donde cooperó la comunidad, los trabajadores del turismo, varias instituciones de La Habana Vieja, juegos ñáñigos, y por vez primera hubo un baile de un Íreme o “diablito”), las actividades de reforestación y de desparasitación de animales en el habanero Reparto Eléctrico, y la carta de rechazo a obstrucciones de proyectos culturales, firmada por ya más de 70 personas.

Pudimos apreciar claramente la importancia del logro de un impacto mediático para la promoción de las ideas revolucionarias entre los públicos más amplios. Por segunda vez la fuerte postura antiburocrática de los activistas del OC fue referida por el diario nacional Juventud Rebelde (órgano oficial de la Unión de Jóvenes Comunistas) a propósito del desfile de 1ro de Mayo; en ese medio también apareció recientemente una entrevista al coordinador del proyecto El Guardabosques (el propio Isbel Díaz), y por vez primera el periódico Granma (órgano oficial del Partido Comunista de Cuba) hizo referencia al heroico protagonismo de al menos cinco negros ñáñigos en los sucesos del 27 de noviembre de 1871 (la Cátedra Haydée Santamaría proclamó esa fecha como “Día de la Descolonización Histórica”). Aunque en estos casos no se mencionó el Observatorio ni los proyectos que lo integran, sí logramos que nuestras ideas encontraran al fin una cierta visibilidad en los medios nacionales de tiraje más amplio. En la cobertura de las otras acciones y principalmente de la marcha contra la violencia así como de la carta contra las obstrucciones, primó el protagonismo de los medios digitales de información, así como el carácter polémico de tales actos. Se vio claramente cómo en esos casos se hacía valer un posicionamiento revolucionario y crítico frente a reacciones autoritarias y pro-capitalistas. Los participantes en el IV Observatorio Crítico tuvieron la oportunidad de consultar directamente los textos publicados a propósito de nuestras acciones, así como ver muestras de los carteles promocionales y pancartas usados en éstas. Creo que estuvimos claros en la importancia de la repercusión mediática, al tiempo que se destacó que de por sí ese horizonte de trabajo debe ser complementado con la acción directa en las comunidades, colectivos y espacios públicos. Acción directa participativa, visible, plural, productiva y consistente, con una buena coordinación entre las personas y proyectos involucrados.

En horas de la tarde, continuamos con el taller “Impactos y dinámicas mediáticas”, presentando el video “La realidad se impone” (de Jesús Hernandez Güero), y la ponencia –apoyada por una secuencia fotográfica- “Renunciación de la imagen: mediaciones sociales en la representación simbólica del Che Guevara” (de los bayameses Liubis Rosales e Ileana Orozco, especialistas en artes visuales). El primer material es un corto de ficción que parodia las limitaciones de los espacios informativos de la TV cubana y los modos informales de “resolver” audiovisuales provenientes del extranjero, que después circulan ampliamente a través de varios medios de grabación (CD, DVD, memorias flash…), pasando para bien y para mal a convertirse en un elemento constante del imaginario y de la visualidad de los cubanos. En el segundo caso se trata de un acercamiento a los múltiples usos y contextos en que aparece la famosa imagen del Che de Korda, ya convertida en icono mediático y cultural (esta ponencia de Ileana, al igual que la del primer día, suscitó algunas reflexiones sobre las condiciones específicas que afrontan los creadores y los públicos en una ciudad como Bayamo, y el rol de las vanguardias artísticas y de organizaciones como la UNEAC en la defensa de las posturas críticas).

Ambas presentaciones convergieron en complejizar el universo visual y audiovisual en que cubanos y cubanas habitamos nuestra densa y viscosa cotidianidad. Se debatió cómo el imaginario del capitalismo global converge en ésta con iconos revolucionarios re-funcionalizados, donde además es posible que en nuestra propia isla exista la posibilidad constante de una censura de bajo perfil de determinados textos o pensamientos del Che, como aquél donde declara contrarrevolucionarios a los burócratas. Fue interesantes escuchar las experiencias de cómo se saboteó la promoción de los Apuntes Críticos a la Economía Política, texto guevariano clave para entender su visión del llamado “socialismo realmente existente”, publicado hace poco en Cuba y que no recibió una adecuada cobertura en los medios del país por aparecer –según los burócratas- “fuera del contexto adecuado”.

Igualmente, se profundizó en cómo ocurre en Cuba la extraña pero frecuente coagulación de la imagen icónica del Guerrillero Heroico con símbolos capitalistas de status, como la marca de zapatillas “deportivas” Converse. Una coagulación muy parecida a la que aparece –a modo de sátira- en el video “La realidad…”, y –esta vez “en serio”- en el diseño del aquel CD de Baby Lores donde este cantautor aparece con una boina del Che (de las que se compran “en fula” [o sea, en moneda “fuerte”, es decir, “del enemigo”] en los recientemente establecidos “Bazares del Arte Revolucionario” [sic!], así como en los puestos de “artesanía” “cubana” para turistas), rodeado de una especie de marquesina cuadrada que dice cuatro veces “LA MÁQUINA DE HACER DINERO”. En ese reguetonero “coagulado” se ve claramente todo lo peligroso y macabro del tránsito del sincretismo globalizado a lo que Walter Benjamin llamó la “estetización de la política” – es decir, al fascismo.

Ese fascismo, disfrazado ora de “imaginario globalizado”, ora de “cultura revolucionaria”, ora simplemente de una cotidianidad represiva, sexista y cínica que encuentra su paradigma en el reguetón, sólo puede ser enfrentado por medios contundentes, como dijo Andrés Mir –iniciador del proyecto cultural mediático Esquife- en la clausura del primer encuentro Medios Digitales y Cultura (organizado por ese proyecto) a finales del año pasado. Observatorio Crítico –cuya Red participó en la organización de aquel encuentro- brindó en su IV Foro el espacio de nuestro evento para re-lanzar esta vez de manera continuada la idea de tales encuentros, a partir de un panel especial que le daría seguimiento. En tal panel participarían los ponentes que no tuvieron la oportunidad de presentar en el evento de Esquife que tuvo lugar el año pasado.

Primero, los coordinadores de Esquife Yanet Bello y Andrés Mir leyeron los dos últimos editoriales de su revista digital (anunciando la necesidad de que el debate ya profundo entre los sectores de la intelectualidad cubana se enraíce en los públicos más amplios y atraviese nuestras comunidades para provocar cambios reales) y el detallado informe sobre el evento Medios Digitales y Cultura que –por primera vez en Cuba- Esquife organizó a finales del año pasado y donde no sólo se discutieron numerosas ponencias y proyectos con una elevada calidad del debate, sino también tuvimos que enfrentarnos a intentos de censura y a la restricción del acceso de público, tal y como Esquife hizo constatar en su informe y como también consta en la Carta de rechazo a las obstrucciones… de la cual también se habló en el Observatorio. Algunos participantes recordaron cómo la funesta práctica de “acceso restringido” a los debates públicos también hizo aparición en otros encuentros, en particular algunos espacios de la UNEAC y de la revista Temas.

Fue muy bueno después escuchar a algunos ponentes que no pudieron estar en las sesiones de debate del evento de Esquife y que ahora este proyecto invitaba a su primer panel post-evento en el marco del IV Observatorio Crítico (se espera que Esquife vaya organizando más encuentros de ese tipo durante el año, para darle calor al diálogo en ambientes más propicios que los que tuvieron que afrontar el año pasado). Expusieron Alien García -coordinador del proyecto BlackHat-, Ramón García Guerra, Carlos Simón –coordinador de la Cátedra Haydée Santamaría-, y Pedro Campos Santos –del proyecto Socialismo Participativo y Democrático (SPD)- (quien prefirió hacerlo en la guagua de regreso, en aras del tiempo). Alien reivindicó la muy diversa cultura hacker en una sociedad que conoce bien poco de ella, una cultura más altruista que escandalosa y más cooperada que privatizadora – y Ramón así como Simón se refirieron a los aspectos socio-económicos e intelectuales de la informática en Cuba, respectivamente. Cuba es un país donde aún persisten graves problemas con la disponibilidad de acceso a internet. A pesar de ello, Pedro Campos informó cómo, precisamente gracias a los medios digitales, la promoción de su proyecto de socialismo autogestionario ha ido propagándose por nuestro Archipiélago y por el mundo, y en particular sobre el rol de publicaciones virtuales como Rebelión, Kaos en la Red, y después el propio Boletín SPD en ese trabajo de sensibilización. Hoy, la autogestión incluso se discute en las páginas del periódico oficial Granma, dedicadas a las cartas de los lectores.

Con antelación a la intervención del espacio coordinado por Esquife (que mencioné primero para entroncar con el tema mediático) tuvimos la oportunidad de escuchar a y conversar con varios activistas comunitarios que trabajan y actúan en el “mundo real”.

Hablaron: Nerio Cassone, sobre las ecovillas creadas por los movimientos Locos por la Tierra (Uruguay) y Urupia (Italia); Erasmo Calzadilla, sobre las acciones ecologistas comunitarias en el Barrio Eléctrico (Ciudad de La Habana); Juan Camilo Quiñones y Roberto Fernández Blanco, acerca del Grupo de Acción Urbana (GAU) de Santa Clara; y el maestro Tato Quiñones, en representación de la Cofradía de la Negritud. Todos tienen en común que fueron iniciados por pequeños grupos de personas y posteriormente sus efectos alcanzaron a comunidades enteras. Así, las ecovillas son espacios reales de producción sostenible; el trabajo de Erasmo comenzó por el esfuerzo institucional y actualmente involucra al CDR local, a la Red OC y a la ONG nacional Aniplant, además de que se conoce en otros países gracias a su divulgación por la web. La experiencia del GAU nos resultó muy interesante, pues al igual que OC vincula la labor intelectual –incluida la universitaria- con la acción comunitaria directa –“en la calle”-; está basada en la urbana cultura del hip-hop, asumida críticamente y desde su propia pluralidad, y el símbolo del grupo son los audífonos del DJ cruzados con el micrófono del MC, ambos sobrepuestos a la hoz y el martillo. El trabajo de la Cofradía de la Negritud –integrada por Norberto Mesa Carbonell, Tomás Fernandez Robaina y el propio Tato Quiñones- ha sido esencial en la crítica al racismo en Cuba, sobre todo después de la disolución del espacio Color Cubano (hecho que también se debatió en el evento), y de su activismo pronto se dará testimonio en las calles de La Habana a partir de la invitación que compartieron con nosotros para conmemorar juntos el Día Mundial de la lucha contra la discriminación racial.

El debate se enriqueció con las intervenciones de los participantes, que interpelaron a los ponentes con preocupaciones como porqué sería muy difícil crear una ecovilla de matriz cooperativa en Cuba (provista la permanencia del marco jurídico actual) o cómo garantizar la sobrevivencia del GAU si éste se enfrenta a obstrucciones orquestadas por representantes institucionales que no entienden ni quieren entender su estética hip-hop ni su compromiso ético-social. Estas presentaciones, como las del panel de Esquife, revelaron cuáles son actualmente los grandes ejes problémicos de OC.

Precisamente el tema de la autonomía y de la institucionalización de los proyectos fue uno de los más recurrentes en los debates del IV OC, junto con aquel otro, más complejo, de cómo generalizar el debate en nuestra sociedad, y pasar de la reflexión y las palabras a las acciones en medio de comunidades ávidas de revolución pero contagiadas con el virus del conformismo. Sin descartar la posibilidad de avanzar en un dialogo con las instituciones, allí donde sea fructífero sigue siendo factible un co-protagonismo junto con ellas, o en su propio seno. Pero como el IV OC demostró una vez más, no podemos dejar que la voluntad de protagonismo solidario “desde abajo” se convierta en rehén del anquilosamiento, la pasividad y el oportunismo institucional.

A mi modo de ver, en estos momentos la Red OC debe superar el gran reto de su organización y coordinación al interior, así como ampliar el horizonte de la equidad de género (participación de más mujeres).

También es extremadamente importante superar el sesgo habanocéntrico (pues la Red Observatorio Crítico la integran actualmente sólo proyectos situados en las Provincias La Habana y Ciudad de La Habana, no así las delegaciones al evento anual), logrando la coordinación de activistas socio-culturales y comunitarios en diversas partes del país y vinculando cada vez más nuevos proyectos e investigaciones de otros territorios. De allí la significación de OC en su faceta de foro social anual de creadores, pues el evento Observatorio Crítico ha sido concebido en sus inicios como una alternativa a otros espacios, casi siempre competitivos o cooptados temáticamente; por tanto, la diversidad y el diálogo constituyen los dos pilares de nuestro capital social y político. En este IV Foro del OC participaron delegados de la mitad de las provincias que integran nuestro país (Pinar del Río, las dos Habanas, Sancti Spíritus, Villa Clara, Granma y Santiago de Cuba), así como visitantes del extranjero (Francia, Italia, Rusia y Japón). Aún así creemos que la diversidad territorial es todavía insuficiente; un próximo reto del Observatorio debería ser la organización de eventos similares en las distintas provincias del país. Y debemos seguir trabajando en extender nuestra presencia pública y mediática.

En el logro de esa participación de personas de otros territorios, ha sido clave el apoyo de la Asociación Hermanos Saíz en la gestión del transporte y en otros aspectos logísticos.

Hoy, trabajos de muchos participantes del OC aparecen sistemáticamente en diversas publicaciones socio-culturales, académicas y digitales no relacionadas directamente con nuestra Red (como Caminos, Temas, Espacio Laical, Kaos en la Red, Cuba Libertaria, Havana Times…). En especial, los activistas de la Cátedra Haydée Santamaría durante sólo los tres últimos años hemos obtenido importantes becas, premios y menciones nacionales e internacionales (Pinos Nuevos, Calendario, mención en el premio de Ensayo de la Revista Temas, premio Isaac Schapera de la London School of Economics, entre otros), y salieron publicados dos libros nuestros. También aparecieron textos de la gente del Observatorio en varios libros compilativos, junto con los de otros autores. En el último año, los artistas visuales Wilay Méndez y Rodolfo Peraza –ambos activistas de OC- tuvieron sendas exposiciones en la galería de Luz y Oficios (en el caso de Peraza como parte de un trabajo premiado en Curaduría durante la Bienal de La Habana). Wilay también creó una pieza escultórica que será adicionada a los grafiti realizados en el sitio donde anualmente se conmemora el Día de la Descolonización Histórica. Peraza por su parte ha participado en algunos proyectos fuera de Cuba.

Además de escribir, hacer arte y configurar espacios de debate, los colectivos que integran Observatorio Crítico poseen un notable potencial productivo. Aparte de la organización y promoción de eventos, los proyectos vinculados a OC producen:

  • CUATRO excelentes publicaciones digitales seriadas (Esquife, Blackhat, El Guardabosques y Boletín SPD, dedicadas –respectivamente- al universo socio-cultural cubano y mundial, a desentrañar y socializar los “secretos” de la informática, al activismo ecológico, y a la promoción de un proyecto socialista autogestionario, cooperativo, participativo y democrático), así como varios blogs;
  • Software libre (de código abierto) para diversos fines, provisto por el colectivo Blackhat;
  • Posturas de diversas especies de árboles, en dos viveros independientes (apoyados por activistas comunitarios como Erasmo Calzadilla y Luis Gustavo Menéndez, y por los proyectos Ahimsa y El Guardabosques);
  • Servicios de siembra de árboles y reforestación (ídem);
  • Servicios de vacunación de animales (ídem);
  • Vigilancia ecológica (El Guardabosques);
  • Cursos sobre temas diversos (por ejemplo, por el Grupo de Estudios Culturales Nuestra América, y por la Cátedra Haydée Santamaría);
  • Servicio de mini-biblioteca y mediateca pública, con acceso a publicaciones y audiovisuales de Cuba y otros países, en formatos diversos (Cátedra Haydée Santamaría);
  • Recreación para niños de todas las edades y formación solidaria (El Trencito);
  • Exposiciones y promoción del arte y literatura (Fanguitoestudio y Cátedra Haydée Santamaría).

Todos estos productos y servicios se proveen con carácter absolutamente GRATUITO. Además, en el caso de las publicaciones digitales y software la distribución es SEGÚN LAS NECESIDADES de los destinatarios (con la necesaria acotación de que desgraciadamente Internet o simplemente una computadora para muchos sigue siendo un lujo). La gran mayoría de los activistas trabajan en los proyectos de OC de manera VOLUNTARIA.

El IV Foro Observatorio Crítico de Cuba culminó con la repartición gratuita de ejemplares de los últimos números de la revista Caminos (cortesía del Centro Memorial Martin Luther King) y del recientemente publicado libro “Tras las huellas del exotismo oriental cubano” (cortesía de la Asociación Hermanos Saíz), de Mario G. Castillo Santana –coordinador de la Cátedra Haydée Santamaría y fundador del Observatorio Crítico-, que obtuvo el Premio Calendario 2009 y trata de una mirada novedosa y refrescante a las complejidades de los circuitos geopolíticos que habitan el imaginario cubano en su historia.

Pero minutos antes tuvimos la oportunidad de ver la proyección de un documental sobre la obra de más de 15 años del proyecto El Trencito, que enseña a los niños a jugar y a vivir en solidaridad, sin la competencia troquelante del sistema-mundo. En el video, el niño Ernestico (quien también asistió al Observatorio en calidad de delegado más joven, e hizo varias intervenciones muy lúcidas) dice: “El Trencito es libre… por eso les gusta a los niños”. Una idea tremendamente simple. En un instante recordé unos versos de aquella histórica canción proletaria:

El bien más preciado es la libertad.
hay que defenderla con fe y valor.
Alza la bandera revolucionaria,
que llevará al pueblo a la emancipación…

Para nosotros, la revolución es un hecho posible, que esta vez no va por el camino de los tiros, sino por las prácticas de la vida en resistencia.

Como posible es otro mundo. Y otra Cuba, también.

Concluyó hoy en San José de las Lajas el IV Observatorio Crítico de Cuba


Un espacio de debate y articulación de proyectos

Por Jimmy Roque Martínez

Pese a las dificultades, sorteadas por los organizadores del evento, se inicio la sesión de la mañana, con la siembra de un árbol en el círculo infantil de San José. En la siembra participaron trabajadores del círculo y pequeños de la comunidad. La siembra fue seguida por los juegos, no competitivos, del proyecto El Trencito. Esta quizás fue la parte más divertida del evento donde interactuaron niños y adultos.
Le siguió, en la Casa del Joven Creador, el panel “Impactos y dinámicas mediáticas” con las ponencias de Isbel Díaz Torres sobre el Impacto de los proyectos y colectivos de la Red Observatorio Critico, donde se pudieron constatar las acciones del Observatorio, así como su interacción y apoyo a otros proyectos. Siguió la ponencia de Liubis González “Renunciación de la imagen: mediaciones sociales en la representación simbólica del Che Guevara”, tema que despertó gran debate sobre el uso sin sentido, fetichista y mercantil de la imagen del Che.
La sesión de la tarde, la cual fue precedida por un almuerzo, prosiguió con el panel “Presentación de experiencias de gestión y autogestión de proyectos socioculturales”, donde se presentaron los proyectos “Desarrollo Verde en el Reparto Eléctrico”, de Erasmo Calzadilla, Ahimsa y El Guardabosques.
La siguiente exposición trató sobre las interesantes experiencias del Grupo de Acción Urbana (GAU) de Santa Clara con los panelistas Juan Camilo Quiñones, Roberto Fernández Blanco y Lester Cárdenas, grupo que ha tenido que luchar contra la censura, la burocracia y el racismo de la provincia. Tato Quiñones también dio detalles sobre la conformación y acciones de la Cofradía de la Negritud. Estas intervenciones despertaron un interesante debate sobre temas de racialidad.
Casi al final de la tarde se hizo la presentación del proyecto “Esquife. Sesión post-evento Medios Digitales y Cultura”, donde además de presentar la revista se hizo un pequeño esbozo de la difícil preparación del evento Medios Digitales y Cultura, realizado en diciembre pasado. Significativa la presentación aquí del proyecto Blackhat, idea que ayuda al desarrollo de la cultura informática y alienta la creación de aplicaciones de utilidad social.
Las actividades terminaron en esta Casa del Joven Creador con un audiovisual sobre el proyecto El Trencito, mientras el evento concluyó mientras veníamos en el ómnibus de regreso, con la presentación por Pedro Campos Santos de su proyecto digital SPD (Socialismo Participativo y Democrático).
Esta experiencia nos demuestra la necesidad y posibilidad de mayor articulación entre todos los proyectos, pero sobre todo, no dejar de Hacer.

Observatorio Crítico 2010: segunda jornada


La pasada madrugada coincidió con el cambio de horario. Al parecer eso hizo que las cosas para comenzar se nos enredaran un poco. Un desafortunado error hizo que la segunda guagua, que debía traer parte de los participantes del IV OC, los dejara abandonados y a la espera en Ciudad de La Habana, mientras el otro grupo llegaba a San José.Como no podíamos detener el evento, mientras se resolvía la situación adelantamos la siembra de la planta prevista (en este caso, una postura de Anacaguita, inmenso y bello árbol semejante por la forma de su tronco al de las ceibas cubanas) donación del activista ecológico comunitario Erasmo Calzadilla). Nos fuimos al círculo infantil un buen grupo de compañeros y acometimos la obra. La directora del círculo infantil nos dio una cálida bienvenida y ella, junto a sus trabajadoras, y algunos pequeños que Yadira (proyecto El Trencito) “capturó” por los alrededores, nos acompañaron en la bella tarea de sembrar.Por su parte, El trencito nos invitó a todos a jugar, en una experiencia donde todos fuimos niños. De ese modo, la muestra del trabajo de este proyecto se fundió de modo orgánico con la acción en el círculo, estableciendo desde ya las intenciones de intercambio de experiencias entre ambos proyectos educativos.
Producto del percance con el ómnibus en la mañana, la sesión vespertina estuvo bien cargada con los trabajos programados para el día, más el aporte de los amigos de “Pensamos Cuba” Hiram y Luis Emilio, quienes solidariamente, y en reciprocidad a la participación de miembros del OC en su evento, participaron activamente narrando las experiencias de su recién concluido evento y aportando en diferentes los debates suscitados. La desafortunada coincidencia de ambos programas en el tiempo fue tema de reflexión entre los presentes, sobre lo que Hiram concluía que era una muestra de las fuerzas comunes que nos mueven.

La conclusión fue un hermoso audiovisual de 10 minutos que recoge la experiencia del Trencito, y que dio energías a todos (junto a las galletas que Yadira repartió) para subir a la guagua y regresar a la Ciudad de La Habana. Ya en camino, Pedro Campos cumplimentó su parte en el Panel de Esquife, con una corta pero enérgica y emocionada exposición de su experiencia con los medios digitales, en este caso el boletín electrónico SPD (Socialismo Participativo y Democrático).
Recuerden que los detalles vienen mañana, hoy no dejen de disfrutar con algunas de las fotos tomadas durante el evento.

IV Observatorio Crítico de Cuba: primer día


El 13 de marzo de 2010, día en que se conmemora el aniversario del histórico ataque (en 1957) al Palacio Presidencial por combatientes del Directorio Revolucionario, comenzaron en San José de las Lajas (provincia de La Habana) las sesiones del IV Observatorio Crítico de Cuba, foro socio-cultural convocado por la Red Protagónica del mismo nombre y que cuenta con los auspicios de la Asociación Hermanos Saíz.
En la sesión de la mañana, el evento se centró en las experiencias, estudios y propuestas de modos de vida alternativos, más respetuosos con la naturaleza que las sociedades basadas en lógicas violentas, autoritarias y mercantiles. Después de que Mario Castillo y Dmitri Prieto presentaran una reseña histórica del Observatorio, contamos con la presencia de Tito Núñez, quien en compañía de un grupo de visitantes japoneses se refirió a la iniciativa de los restaurantes vegetarianos y ecológicos, como El Romero, situado en los parajes de Las Terrazas (Pinar del Río), que él dirige y cuya labor fue explicada minuciosamente. Siguieron las ponencias de Vanessa Vidano, antropóloga italiana que trabaja en Cuba, acerca de los hábitos de consumo en nuestro país y su relación con el capitalismo global; de Victorio Cué Villate, arqueólogo cubano, quien se refirió a los conflictos entre determinadas prácticas asociadas a la religiosidad de ascendente africano y la ecología; así como la presentación de Mario Castillo acerca del anarco-ecologista Murray Bookchin. El debate giró alrededor de la necesidad urgente de implantar la autogestión productiva para promover variantes sanas, ecológicas y no-violentas del uso y consumo de bienes y en general para la satisfacción de las necesidades humanas en una sociedad que promueve la emancipación. También se criticaron las pocas posibilidades de auto-organizarse, la insuficiente capacidad de diálogo que a veces poseen los actores sociales, y lo imprescindible de contextualizar las investigaciones antropológicas según los ámbitos locales y nacionales donde se desarrollan. En particular, se notó una oposición al culto de la escasez (pero no de la frugalidad) como una supuesta virtud ambientalista.
El almuerzo tuvo por característica básica la existencia de una opción vegetariana, no sólo en aras del respeto a las opciones existenciales de los participantes, sino también en calidad de experimento autogestionario, ya que su preparación involucró aportes de los integrantes de nuestra Red. Reconocemos que precisamente al ser un experimento este momento aparentemente supletorio no fue perfecto, lo cual nos conduce a meditar sobre la necesidad de seguir incentivando en nuestros ámbitos las prácticas sociales de auto-organización.

En la tarde, comenzamos las sesiones escuchando las ponencias de Carlos Simón (Universidad, cultura e ideología), Zeta Dacosta (La diáspora post-soviética en Cuba) y Nileyán Reyes (Dinámicas culturales en el central Hershey de Santa Cruz del Norte), todas ellas de gran carga polémica. Carlos Simón, profesor del Instituto Superior del Arte y fundador de la Cátedra Haydée Santamaría, insistió –a partir de un análisis basado en la historia social y de las ideas- en la urgencia de cambios en los enfoques vigentes de la vida universitaria, retirando la visión normalizadora del estudiante cubano individual como “revolucionario” y pasando la misión de promover la revolución a la colectividad universitaria misma, a partir de su autonomía y su rol en la crítica teórica y la búsqueda de alternativas sociales. Zeta Dacosta se refirió a la presencia en Cuba de comunidades étnicas virtualmente invisibilizadas, cuya génesis también involucró paradójicamente el romanticismo, la ideología y la geopolítica: las comunidades de inmigrantes y descendientes de origen soviético. Nileyán Reyes -estudiante de Sociología- habló del pasado y el presente del batey Camilo Cienfuegos / Hershey, formado a principios del siglo XX alrededor de uno de los más modernos centrales azucareros propiedad de una compañía norteamericana, y el cual actualmente está siendo desmantelado producto de los cambios en la política económica cubana. En este caso, existen claros sentimientos de nostalgia no por el sistema capitalista, sino por una multifacética vida cultural que se perdió casi en su totalidad años antes de que el central fuese desmantelado. Los debates de esta sesión condujeron a revalorar los estereotipos vigentes sobre cómo se constituyen las comunidades étnicas y locales que forman nuestra nacionalidad, así como a constatar la urgencia de los cambios ideológicos, vivenciales y motivacionales en la vida de la juventud cubana, para que los cuestionamientos de ésta se conviertan en capital político del proceso revolucionario liberador en la Isla y no en un mero obstáculo para políticas deletéreas y conservadoras.

Estos enfoques se mantuvieron presentes en la última sesión del día de hoy, dedicada a los estudios socio-culturales de localidades y manifestaciones creativas específicas. El filólogo Ricardo Vázquez reivindicó la necesidad de admitir la oralidad afro-cubana como parte del corpus literario nacional y del curriculum de los distintos niveles de la enseñanza. Danay Ramos habló de la historia de los espacios culturales en Santiago de Cuba, y Yenislaisy Abreu se concentró en la sociedad “Luz de Oriente”, también de esa ciudad. La investigadora de las artes plásticas Ileana Orozco aportó interesantes análisis sobre esas manifestaciones en la ciudad de Bayamo, donde han imperado discursos artísticos basados en una peculiar percepción de la vida periférica y de las vicisitudes de la historia. Todas estas ponencias revelaron la permanencia de importantes fenómenos de dominación y desigualdad, en la urgencia de cuya subversión se insistió en el debate. La primera jornada del IV Observatorio Crítico finalizó con las presentaciones del libro “El pensamiento crítico frente al pensamiento único” del teólogo Jorge Luis Alemán, y de la revista pinareña “La Gaveta”, editada por la Asociación Hermanos Saíz y que cuenta con un equipo redactor autónomo.

Programa del IV Observatorio Crítico


Sábado 13 de marzo

Sesión de la mañana:

Taller “Ecología cultural y cultura ecológica”

  • Consumo, consumismo y conciencia ecológica en Cuba (Vanessa Corleone)
  • Una contribución libertaria al ecologismo: la obra de Murray Bookchin (Mario Castillo)
  • Religiones de ascendencia africana y medio ambiente (Victorio Cué Villate)
  • Los altos manicomios rojos (Verónica Pérez: AHIMSA)
  • Ecorestauración (Tito Núñez)
  • Presentación de libro “Un Ciervo Herido” de ecología para niños (Félix Guerra)
  • Presentación de libros, materiales impresos y audiovisuales

Receso, merienda vegetariana

Taller “Experiencias pedagógicas y de transformación social”

  • Enigma y esplendor de la utopía (Rolando Bellido)
  • Proyectos de transformación comunitaria en Buenavista y dialogo inter-generacional (Carla López, Yuliet Cruz y Taimí Garriga)
  • Dinámicas culturales en el central Hershey de Santa Cruz del Norte (Nileyán Reyes Miranda)
  • Retos del trabajo social en el municipio Santa Cruz del Norte (Ángel Ribot)
  • ¿Borsch vs. Ajiaco? La diáspora post-soviética en Cuba (Zeta DaCosta)

Sesión de posters, degustación vegetariana y almuerzo

Sesión de la tarde:

Panel de Debate “La crítica, la investigación sociocultural y los públicos”

  • Rituales civiles y creación (audio) visual (Ana Olema)
  • La representación de lo local en las artes plásticas en Bayamo (Ileana Orozco)
  • Universidad, cultura e ideología (Carlos Simón Forcade)
  • La Sociedad Luz de Oriente de Santiago de Cuba: Identidades, organización y memoria histórica (Yenislaisy Abreu Ges)
  • Patakí vs. racismo, o cómo ponerle el cascabel al gato negro (Ricardo Vázquez Díaz)
  • Espacios culturales en Santiago de Cuba durante la guerra de 1895 (Danay Ramos Riverí)
  • Presentación de la revista “La Gaveta” y de blogs de Pinar del Río (Fidel Guillermo Duani)

Taller “La máquina de hacer conciencia: el hip hop revolucionario cubano” (coord.: René Díaz)

Presentación de libros, materiales impresos y audiovisuales

Comida

Muestra de videos


Domingo 14 de marzo

Sesión de la mañana:

Presentaciones de experiencias de gestión y autogestión de proyectos socioculturales

  • Presentación del proyecto Esquife (Sesión post-evento Medios Digitales y Cultura, con 2 mesas de debate, coordinada por proyecto Esquife; participan: Julio Yurán Cabello, Alien Blackhat, Ramón García Guerra, Dmitri Prieto, Isbel Díaz, Pedro Campos Santos, Miguel Arencibia, Jorge Enrique Rodríguez, Andrés Mir)

Presentaciones de experiencias de gestión y autogestión de proyectos socioculturales

  • Siembra de árbol y merienda vegetariana
  • Presentación del Grupo de Teatro Espontáneo “Cuerpo Adentro”, de La Lisa (Susana)
  • Presentación del proyecto Trencito (Acción performática participativa no competitiva, coordinada por el proyecto El Trencito)
  • Ponencia / Performance: Estética Emo (Yenisel Rodríguez y Andrés Rodríguez)

Degustación vegetariana y almuerzo

Sesión de la tarde:

Taller “Impactos y dinámicas mediáticas”

  • Audiovisual “La realidad se impone” (Jesús Hernández Güero)
  • Impacto de los proyectos y colectivos de la Red Observatorio Critico (Isbel Díaz Torres)
  • ¿Qué fin del mundo ocurrirá el 2012? (Rubén Lombida y colectivo GECNA)
  • Impacto del terremoto en Haití: tragedia, estado y sociedad (Dmitri Prieto)
  • Renunciación de la imagen: mediaciones sociales en la representación simbólica del Che Guevara (Liubis González)
  • Impacto: Defendiendo el proyecto socialista (Pedro Campos Santos y Miguel Arencibia)
  • Taller colectivo de análisis de los impactos

Presentaciones de experiencias de gestión y autogestión de proyectos socioculturales

  • Socialismo y Autogestión a nivel microsocial y macrosocial (Yamila Díaz Moreno y Luis Emilio Aybar Toledo)
  • Presentación del proyecto de desarrollo verde en el Reparto Eléctrico de La Habana (Erasmo Calzadilla, proyectos Ahimsa y El Guardabosques)
  • Presentación del proyecto “Sí se puede” (Luis Gustavo Menéndez Mandado)
  • Presentación de experiencias de trabajo del Grupo de Acción Urbana de Santa Clara (Juan Camilo Quiñones, Roberto Fernández Blanco, Lester Cárdenas)
  • Presentación del Observatorio de Medios Emergentes (Frency y Javier Castro)
  • Presentación de proyecto Estados SATS (Antonio González Rodiles)
  • Presentación de publicaciones

Comida

  • Muestra de videos
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